2007年06月30日
●ひつじグッズよりどり
まるくて柔らかい形がカワイイ！！ヒツジプリントのトートバック♪気分を変えたい時は… 横にあるスナップをとめるとまるい形に♪ 【幅:39cm、高さ:30cm、厚さ:17cm】
 | 何匹いるのかと。 |
重 量：約118ｇ サイズ：直径6.6（3.35）×高さ15.8cm 容 量：0.35L
 | なんか混じってます。 うしろー。うしろー。 |
オーガニックコットン100％のハンカチに、イラストレーターひらいみもさんの可愛いイラストをプリントしてあります。 ●サイズ：45cm x 45cm
 | ひつじハンカチというか牧場ハンカチですが。 |
2007年06月29日
●温暖化抑制に羊が一役？――自治体が芝刈り機の代わりに採用
地球の温暖化を促進させる環境ガス放出量を少しでも減らそうと、ある自治体では芝刈り機を使って敷地内の芝生を刈る代わりに、羊に芝を食ませようとしていることが伝えられた。ノーフォーク州の自治体では、ディーゼル・エンジンが搭載された芝刈り機から放出される温暖化ガスを減らそうと、ノリッジにある本庁舎敷地内の芝生で羊を飼育することを提案。これらの羊は自治体が雇う羊飼いが管理・飼育するという。
芝生の手入れとして羊に草を食ませるというアイディアは、すでに集団墓地などで取り入れられているとされる。
しかしながら、羊が「げっぷ」することなどによって発散されるメタン・ガスは、芝刈り機から放出される環境ガスよりも量が多く、環境ガスの放出量を減らそうという点からみるとあまり効果がないとの見方もあるという。
ノーフォークの自治体では、同計画はまだ検討段階であり、実施されるかどうかは未定としている。
その芝をヒツジが食べようが食べまいが、ヒツジはげっぷを出す気がするんですが。むしろ有効利用？
げっぷ問題よりも考えるべきは落とす糞の処理だと思います。芝刈り機はさすがに出しませんし。
2007年06月27日
●「ひつじぱん」
ぱんやさん ぱんやさん、
ひつじの ぱんやさん。
ちいさい ちいさい ぱんやさん。
こねこね ぱんぱん、
こねこね ぱんぱん。
さあさあ かまで やきましょう。
ねえねえ きょうは、 どんな ぱん？
あきやまただしの絵本です。焼きたてパン、大好きです。ましてやそれがひつじの店なら。
2007年06月26日
●コンスタンティナ廟堂 「ペテロとパウロの間に立つキリスト」
ペテロとパウロの間に立つキリスト （通称トラディティオ・レギス） ローマ、コンスタンティナ廟堂（現サンタ・コスタンツァ聖堂）
中央のキリストの足もとに天国の四河の流れる丘、その左右に４頭の羊。ペテロ（右）とパウロの背後に棕櫚の樹と羊の番小屋。ペテロが受け取る巻物に「主は平和を与える」の銘がみられる。
コンスタンティヌス帝の娘コンスタンティナの廟堂を飾る、アプシスのモザイクです。
2007年06月25日
●「ジョットという名の少年―羊がかなえてくれた夢」
「しんじられん！ 迷子だった子羊がこんなところに…。まるであなたが岩にかいた母羊の姿をしたってきたようだ！」と、おどろいたお父さんの声が聞こえました。
「残念ながら、わたしの絵ではありません。この羊は生きているように見える。これほど腕のたつ絵かきを、わたしは知りません」 そう感心していったのはチマブーエでした。
「どうやら、この絵は、きのうわたしが羊飼いの子どもにあげた顔料でかかれているようです。もしもあの子があなたの息子さんなら、ぜひお話ししたいことがあります」
昨日ご紹介したジョットは、その生涯についてほとんどなにもわかっていません。ただ、羊の番をしながら絵を描いているところをチマブーエに見いだされて弟子になった、という伝説を持っています。こちらの絵本は、その伝説をもとにしたジョットの少年時代の物語。美麗な絵がおすすめです。
2007年06月24日
●ジョット 「ヨアキムの夢」
十四世紀の初頭に北イタリアの都市国家（コムーネ）パドヴァの古代闘技場（アレーナ）跡地にエンリーコ・スクロヴェーニが建立したサンタ・マリア・デラ・カリタ聖堂通称スクロヴェーニ礼拝堂は、ジョットによる壁画装飾によってあまねく知られている。聖母マリアと救世主イエス・キリストの生涯をめぐるその三十八面の連作が、ヨーロッパ中世絵画のもっとも偉大な達成のひとつをしるしているからである。
（略）
ヨアキムの夢
※テキスト
するとヨアキムはうつぶせに倒れ、朝の六時から夕方までその姿で伏していた。そこへ彼のしもべや雇人たちがやって来、なぜそんな様子をしているのかわからず、自殺しようとしているのかと思って恐怖にとらわれた。彼らはそばに近づき、苦労して地面から起こした。そして主人が目にしたという幻影について聞かされると、極度に驚愕して、それならすぐさま天使の命令に従い、奥さまのもとに急いで帰るようにと勧めた。（略）偽マタイ伝
（略）
※デスクリプション
（略）
彼らの前の斜面や亀裂部には、（略）五匹の羊が白と黒と交互しながら縦列に配置され、とりどりののんびりしたポーズによって場面の緊迫感をやわらげる。その中でヨアキムと向かい合った一匹が、やはり深々とねむっているところが面白い。これらの動物はまばらに生えた植物と共に、画面の中央で小さな円環を形成し、左右の岩山から流れ落ちる動線を受け継いで、一方から他方へと転回させる役を果たしている。と同時にこの円環はヨアキムと羊飼の間に介在する距離の大きさ、この場における両者―神に選ばれし者と俗人―の近づき難い断絶感をも、暗示するもののようである。ジョットはけして単なる彫刻的造形の画家ではなかった。
ジョット・ディ・ボンドーネによる、スクロヴェーニ礼拝堂の壁画のひとつ、「ヨアキムの夢」です。こののちに聖母マリアの父となるヨアキムが、いまだ子のないことに悩み、羊飼いたちに混じって暮らすところに、天使が妻の懐胎を告げに現れる場面。
2007年06月23日
●羊飼い王選手権 （TVチャンピオン２）
かわいい羊を上手く操り、飼いならす羊飼いの“ワザ”などを競う対決！
「羊サッカー対決」や「羊サークル対決」など羊飼いの基本技術を生かした競技や決められた時間内で毛刈りを行い刈った毛の重量を競う勝負、７０頭の羊をいち早くゴールに誘導する大移動決戦など個性あふれる様々な戦いが用意された。難関を制し栄冠に輝くのは？
というわけで、６月２１日に放映されました『羊飼い王選手権：TVチャンピオン２』を見ました（少し遅れましたが）。
決戦の舞台はYORKSHIER FARM。
どういう人がでてくるのかなぁ、と思っていたのですがなにやらどこかで見たような方々が……。
BOYA FARMの安西さん、
石田めん羊牧場の石田さん、
シープランチYAMAMURAの山村さん、
ジャパン・ラムの花田さん、の４人での戦いでした。
「羊サッカー対決」
ヒツジをサッカーゴールに入れるとかいったい誰が考えたんだろうと(笑)。
一頭だけ入らなかったり、後ろ足一本だけ入らなかったりと皆さん大苦戦。
「羊サークル対決」
サッカーゴール入れの時もそうなんですがとにかく羊たちが立ち止まった瞬間に草を食べ出してました。
どれだけ腹減っているのかと。
「羊早毛刈り対決！」
電気バリカンで羊毛を刈っていく対決。刈った羊毛が重いほうが勝ち。
選んだヒツジは全部刈らなければ次へと進めず、気性の荒いのを選んで苦労されている姿も……。
普段の仕事なら全頭刈るところなんでしょうがここは楽なヒツジの選別が勝敗を分けたようです。
「羊大移動決戦！」
これはもうなんというか……ヒツジ追いゲーム感覚でした。
Ｓ字に誘導したりエサに群がってるヒツジを無理矢理引きはがしたりとなかなか大変な行程ですよ。
個人的に良かったのは先が細まっているトンネルに追い込まれたヒツジが詰まっていく様。
大渋滞。
ということで羊飼い王かどうかは微妙なところですが見ている分には楽しい番組でした。
2007年06月22日
●夏目漱石 「三四郎」
下宿へ帰って、湯にはいって、いい心持ちになって上がってみると、机の上に絵はがきがある。小川をかいて、草をもじゃもじゃはやして、その縁に羊を二匹寝かして、その向こう側に大きな男がステッキを持って立っているところを写したものである。（略）
表は三四郎の宛名の下に、迷える子と小さく書いたばかりである。三四郎は迷える子の何者かをすぐ悟った。のみならず、はがきの裏に、迷える子を二匹書いて、その一匹をあんに自分に見立ててくれたのをはなはだうれしく思った。迷える子のなかには、美禰子のみではない、自分ももとよりはいっていたのである。それが美禰子のおもわくであったとみえる。美禰子の使ったstray sheepの意味がこれでようやくはっきりした。
夏目漱石の「三四郎」から。ヒロインの美禰子は主人公の三四郎に対して、謎かけをするように「ストレイシープ」という言葉を繰り返し、はがきにも書いてよこします。大事な場面ではあるのですが、どんな可愛らしい絵が描いてあったんだろうと想像すると、なんだかこう。
2007年06月21日
●ジャン=フェルディナン・モンシャブロン 「牧場」
モンシャブロンは、19世紀末フランスの画家です。アカデミー的な技術に支えられた風景画が特徴。
2007年06月20日
●サンティ・ピエトロ・エ・マルチェリーノのカタコンベ
キリスト教が、最終的に信仰の自由を獲得するのは４世紀初めで、それ以前にキリスト教美術がいつ、どこで生まれ、どのように展開したのかは定かでない。ローマのカタコンベを飾る壁画群は、迫害時代のキリスト教美術を知るための、ほとんど唯一の資料といえる。
（略）
中央小円内の子羊を肩にかつぎ、杖と楽器を持つ羊飼い、安らかに草をはむ羊たちの牧歌的な田園風景は、本来は古代ローマ美術のもので、死者の魂の安らぎを願って使われていた表現である。
楽園で死者の魂を慰める羊飼いを、キリスト教徒は、間接的にキリストと信徒の姿に置きかえて愛好した。 （略） 誕生期のキリスト教美術は多くのものを当時のローマ異教美術に負っている。
ローマの、サンティ・ピエトロ・エ・マルチェリーノのカタコンベにある、天井のフレスコ画です。
羊飼いのこのポーズについては、「善き羊飼い」と、対応する福音書の章句をご紹介しています。
ところで。
話はまったく変わりますが、明日の「TVチャンピオン2」は、「羊飼い選手権」らしいですよ。21日（木）、19:57〜20:54。楽しみです。
2007年06月19日
●故宮博物院の玉瑞獣
玉瑞獣（ぎょくずいじゅう） 〔宋〕
（右） 長５．５、 （中） 長７．２、 （左） 長４．８�僉‖翹�
褐色の混じる白玉と青玉。足を曲げてうずくまった三体の瑞獣を丸彫りで別々につくったもので、二体は大きな角をもった牡羊、もう一体は角のない牝羊のようである。
清代に岩状の台座をつくったときに、この三点をセットにしたが、玉質は少しちがっている。
「羊」は「祥」に通じ、「三」は天地人の道が備わる聖数と考えられたため、「三羊」は漢代以来、めでたい言葉として大いに好まれた。
台北の故宮博物院にある羊の玉器です。
2007年06月18日
●千一夜物語 「羊の脚の物語」
いよいよ二人とも茣蓙の上に出すべきものを載せ終ると、二人は自分たちが全く同じ食糧を持っているのに気がつきました。胡麻入りのパン菓子と、なつめやしと、羊の脚の半分です。そしてやがて、その羊の脚の両方の半分がぴったりと隙間なく合うのを確かめた時には、二人は驚きの限り驚きました。そして一緒に叫びました、「アッラーフ・アクバル！〔アッラーは偉大なり！〕 この羊の脚は、死んでも焼かれても味をつけられても、その両方の半分どうしがやがて出会うように、記されていたのだな。」 次に掏摸は泥棒に訊ねました、「お前さんの上のアッラーにかけて、おお、仲間よ、この羊の脚の肉片はどこから持ってきなすったのか、伺えますかね。」（略）
そしてやがて、問を重ねてゆくと、この二人の盗賊は、そもそも結婚の日から、そうとは知らず、同じ寝床と同じ燃え木をともにしている仲間だという確信を得るに到りました。
「千一夜物語」の一篇、「羊の脚の物語」です。ひとりの女を巡って腕比べをすることになった掏摸と泥棒のお話。上は、物語の始まりの、同じ女に自分たちが騙されていたことに二人が気づく場面です。・・・羊の脚で。
2007年06月16日
●ギャラリー＆カフェ 「ひつじ家」
築60年の日本家屋を利用したギャラリー＆カフェ。”ひつじ家”の名の通り羊毛を素材にした”こねぐるみ”というオリジナルDoll達に会いに来てみてください。その他、心和む、作家モノも展示・販売しています。
ひつじグッズを買いに岐阜に行ってきました。岐阜駅から徒歩十分ほどの場所にある、「ひつじ家」さんです。ちょうど、明日から半月ばかりかかる工事に入るところだったそうで、あぶないところでした。写真は、展示販売中のオリジナル羊毛グッズたち。並んでこちらを見上げてます。
「ひつじ家」様、慌ただしいなかをお手間をとらせて申し訳ありませんでした。ありがとうございました。
下のひつじは、たくさん並んだこねぐるみたちの中からドナドナしてきました。中に鈴が入っていて、かろかろと鳴りながらころころ転がります。猫に見せると危険かもしれません。
2007年06月15日
●坂木司 「仔羊の巣」
本書の題名は『仔羊の巣』。前作は、『青空の卵』。
物語の世界は、『卵』から『巣』へと広がりを見せています。ひきこもり探偵の鳥井君が、少しずつ外の世界へ歩き出そうとしています。（解説より）
名探偵はひきこもり、彼と共依存関係にある親友がワトソン役という、異色ミステリ三部作の２作目です。いや、しかし、このきつい性格の名探偵を仔羊呼ばわりするのはちょっと抵抗が・・・。
2007年06月14日
●新羅羊脂
天平勝宝八（756）年六月二一日、聖武の四十九日（七七忌）にあたって、妻の光明皇太后は東大寺盧舎那大仏に聖武遺愛の品々を献納しました。「東大寺献物帳」のひとつ、いわゆる「国家珍宝帳」に記載されたおよそ六百数十点の宝物です。 （略） また、これらの宝物が奉納されたのと同じ日に六〇種の薬物も奉献されたました。その目録が一般に「種々薬帳」と呼ばれるものです。（略）
帳内薬物のうち動物性生薬は次の一〇種です。
（略）
新羅羊脂（シラギヨウシ）残存していません。薬物名から新羅産の羊の脂と思われますが、中国の本草書には記載されていません。唐の医学書『千金方』によると、産前産後の滋養剤として繁用されました。
「羊木臈纈屏風」や「樹下鳳凰双羊文綾」をご紹介したことのある正倉院宝物ですが、こちらは同じく宝物ながら、羊の脂です。といっても、今となってはその正体さえさだかでないようですが。・・・途中で使っちゃったのかもしれません。薬ですし。
2007年06月13日
●南方熊楠 「十二支考」
『旧唐書』に払林（正しくは林に草冠。引用者注）国に羊羔（ひつじのこ）ありて土中に生ず、その国人その萌芽を伺い垣を環らして外獣に食われぬ防ぎとす。 しかるにその臍地に連なりこれを割けば死す、ただ人馬を走らせこれをおどろかせば羔（こひつじ）驚き鳴きて臍地と絶ちて水草を追い、一、二百疋の群れを成すと出づ。これは支那で羔子（カオツェ）と俗称し、韃靼（だったん）の植物羔（ヴェジテーブル・ラム）とて昔欧州で珍重された奇薬で、地中に羊児自然と生じおり、狼好んでこれを食うに傷つけば血を出すなど言った。
（略）
十八世紀の仏国植物学大家ジュシューいわく、いわゆる植物羔（ヴェジテーブル・ラム）とは羊歯の一種でリンナースが学名をポジウム・バロメツと附けた。その幹一尺ほど長く横たわるを四、五の根あって地上へ支え揚ぐる。その全面長く金色な綿毛を被った形、とんとシジアの羔に異ならぬ。それに附会して種々の奇譚が作られたのだと（『自然科学字彙』四巻八五頁）。
予昔欧州へ韃靼から渡した植物羔を見しに、巧く人工を加えていかにも羊児ごとく仕上げあった。孔子が見たてふ墳羊談もかようの物に基づいただろう。
南方熊楠による、バロメッツ、または植物羊についての一節です。熊楠は、これらの伝説を「真にお臍で茶を沸かす底の法螺談」といい、その正体を羊歯であるとしています。孔子の墳羊の話がこれに結びつけられているのも、興味深いところです。
この植物羊のお話は、澁澤龍彦「幻想博物誌」、「和漢三才図会」、マンデヴィル「東方旅行記」、ボルヘス「幻獣辞典」、タカワラビの根茎、レオ・レオーニ「平行植物」、「幻想図像集 怪物篇」などで、ずいぶん繰り返してしまっているのですが、いまだに不思議が尽きません。
2007年06月12日
●幸田露伴 「羊のはなし」
もつともひつじは夙くから用ゐられた語で、千載集の十八に出てゐる「今日もまた午の貝こそ吹きつなれひつじのあゆみ近づきぬらし」といふ赤染衛門の歌は誰しも知つてゐる名高い感愴の一章で、摩耶經の、譬へば栴陀羅（せんだら）の羊を驅つて屠所に就かしむるが如し、歩ゝに死地に近づく、人命は復此に過ぐ、といふ本文を踏まへて、午の刻の貝を吹くのを山寺で聞いて、羊の歩近づきぬらしと、光陰の矢の如く速く、人生の流るゝが如くなるを感じたあまり、午より先へ一ト足踏み出して歌つたところに味のある吟である。
2007年06月11日
2007年06月10日
●「本朝食鑑」
近世中華より来たが、まだ蕃息（はんしょく）していない。その状は、頭・身相等しく、毛は短い。惟一両（ひとつがい）だけが公家で牧われ、これが数十頭になっている。それ故、人もこれを食べることは希である。儘これを食べた者の謂うに、「肉は軟らかく味は美い。能く虚を補う」というが、予は食べていないので、その主治については詳らかでない。
牧家が戯れに紙を与えれば、羊は喜んで紙を食べる。然ども、これは常の食物ではなくて、たわむれに食べるだけなのである。
「本朝食鑑」は、江戸元禄期における食品学の集大成です。獣畜部には羊の項目もあるのですが、食べ物としての羊の話であるにもかかわらず、やっぱり紙を食べるとの記述が。江戸の羊って・・・。
2007年06月09日
●羊の群れはみな亡命者
左慈は仙人だから、術をつかって羊に変身したが、人間がじっさいに羊の皮をかぶり、住みたくない土地、あるいは住めない土地から脱出するのは現代の話である。ホメイニ師のイラン革命のあと、亡命希望者はそんな恰好をして、羊群にまぎれ、草原を匍って国境をこえたという。（略）
イランでこれについての小咄をきいたことがある。
羊群を国境まで連れ出した牧人が、「もう大丈夫だぞ」と呼ばわると、亡命者はほっとして両脚で立ちあがった。ところが、いっしょに歩いてきた数百の羊が、みな一斉におなじように立ちあがったので仰天したという話である。
日産CUBECMの立って逃げる羊を見ているうちに、ふと左慈仙人のことを思い出し、左慈について書かれていたはずだと陳舜臣の「西域日誌」を読んでいたら、たいへんな一節に出会ってしまいました。なんというか・・・物理的に可能なんでしょうか。
2007年06月08日
●「アレッサンドロ・ファルネーゼ公爵の胸像」
アレッサンドロは、１６世紀の武人の中で最も偉大な人物のひとりとされている。彼は、１５７１年にはレパントの海戦で従兄弟にあたるオーストリアのドン・ファンとともに勇猛果敢に戦い、１５７８年にはフェリペ２世よりフランドル総督に任命された。当時のフランドルは、カトリックとプロテスタントの宗教対立の渦中にあり、流血の惨事が絶えない紛争地域であった。
長期にわたる包囲ののち１５８５年にアントウェルペンを見事に攻略したことにより、アレッサンドロは、フェリペ２世より名誉ある金羊毛騎士団の勲章を授けられた。アレッサンドロは、この作品を含めて、この年以降の全ての公的肖像画の中でこの勲章を身に着けている。
金羊毛勲章を身につけたパルマ公アレッサンドロの胸像です。パルマ県庁所蔵。
2007年06月07日
●日産CUBE ＣＭ「羊と狼」篇
というわけで例のＣＭです。
テレビの放映も始まっているようですがまだ未見です。が、日産のサイトで公開されておりますのでこちらで是非。
たぶん衝撃を受けます。色々と。
※2009/03/27追記
日産のサイトでは公開が終了しているようですのでこちらで
2007年06月06日
●森徹山「仏涅槃図」
釈迦が娑羅双樹の下で涅槃に入る時、頭を北に向け、西に面し、右脇を下にして横になって寝る姿を描く仏涅槃図。まわりには、弟子たちをはじめ菩薩や動物たちがのたうちまわるほど、釈迦の死を悲しむ様子があらわされている。
芳幾の「新板毛物づくし」をご紹介したときに、江戸の庶民は釈迦涅槃図で外国産の動物を知った、というお話にも触れたのですが、具体的には上のようなものだったかと思われます。
2007年06月05日
●のだめオーケストラの指揮を取ったのはヒツジ
道路の真ん中に横たわっている小鹿を抱きかかえ、後部座席に載せてあげたら、足組みして「ニヤリ」…というのが、ご存知日産cubeのコマーシャル。このときのCMソングが、未曾有の大ヒットとなった絢香×コブクロの「WINDING ROAD」だったのは皆さんご存知の通り。そしてこのたび、＜cube Loves Music＞と命名された新レーベルから、「WINDING ROAD」に続く第二弾コラボレーションとして発表されたのが、ナナムジカ×のだめオーケストラ。
6月6日からオンエアーが始まるという日産cubeの新しいCMは、またも動物とcubeがからむ前回同様に好感度抜群な内容になっている。ちなみに今回登場するのは、羊と狼だ。その後ろで流れる音楽が、このCMのために書き下ろされた、ナナムジカ×のだめオーケストラによる「Sora」というコラボ楽曲。
（略）
都内某所、ナナムジカ×のだめオーケストラは初のお披露目ミニライブを行なったが、なんとそのときに、のだめオーケストラの指揮を取ったのは、千秋先輩でもなく、もちろんシュトレーゼマンでもなく、第二弾CMに登場する“羊”！
当然、きちんと指揮のとれるプロがかぶりものを被っているのだと思って観ていたが、タクトを振っているとき音楽に合わせ、その耳がピコピコと動いていた。音楽への感情・表現の気持ちが耳や尻尾などに伝わってしまうのは、おそらく動物の元来持っている本能的な動き…。これはかぶりものじゃなくて、タクトの振れる本物の羊だったのではないだろうか。
カーター卿さんから、羊の出てくるCMが始まるらしいとの情報をいただきました。ありがとうございます。
６月６日・・・って、もう明日からですか。楽しみです。
2007年06月04日
●夢の途中のカフェ「Honey Sheep」
夢と現実の隙間の世界に行ってみませんか？
羊様に仕える夢案内人・ハニー達が夢人様のご来店をお待ちしております。12:00〜21:00 (L・O) 20:30
定休日 水曜日
初めて秋葉原に、しかも噂に聞くメイド喫茶というものに行ってきました。
だって、「ひつじカフェ」ですよ、「ひつじカフェ」。メイドさんは、人に夢を見せる羊に仕える夢先案内人、という設定なのだとか。黒いクラシカルなメイド服や落ち着いた話し方、内装はシックですし、メイド喫茶初心者に優しいお店だと思いました。
で、つい調子にのって、コースターにサインをねだってまいりました。「Honey Sheep」の皆様、その節は失礼いたしました＆ありがとうございました。またきっと伺います。つぎはオムライスを食べたいです。
2007年06月03日
●フェロー諸島はヒツジ諸島
フェロー諸島（英語: Faroe islands, デンマーク語: Færøerne, フェロー語: Føroyar）は、スコットランドシェトランド諸島およびノルウェー西海岸とアイスランドの間にある北大西洋の諸島。デンマークの自治領。面積は1398.85km²、人口は48,219人（2006年1月）。中心都市はストレイモイ島のトースハウン（Tórshavn、デンマーク語でThorshavn）。
フェローとは「羊」の意味という説が有力。中世から羊の放牧が行なわれ、諸島内には羊が9万頭いるといわれる。また、馬や牛、ヤギなどの放牧、養鶏なども盛んである。牧草の栽培は諸島の至る所で行われている。ただし、高緯度、冷涼な気候のため、牧草以外の農耕には適していない。
画像はフェロー諸島の国章。たぶん雄ヒツジだと思います。
2007年06月01日
●芳幾「毛物づくし」の羊と獬豸
「新板毛物づくし」（国立歴史民俗博物館所蔵）は芳幾画となっている。芳幾―落合幾次郎（1833〜1904年）は、歌川国芳門の浮世絵師でその画作は明治期にも及ぶが、本図は1850年代ないし70年代の作であろう。（略）江戸時代の末から明治初期に多くの人に好まれ普及した一枚刷りの錦絵で、江戸時代人の意識した獣類一覧といえよう。
（略）
動物園や写真のない時代の画家と絵の利用者（読者）にとって、直接見ることがない動物と架空の想像上の動物との区別はなかった。江戸時代には、外国からしばしば珍獣の渡来があり、見せ物として人気をよんでその絵が刷り物になることも多く、架空動物と区別された実在動物が増加していった。幕末、明治初年と推定されるこの時期には、外国産動物についてかなり写実的な図も生まれていたが、ひろく大衆に普及したこの種の図では、そうした知識は浸透しなかったことを思わせる。民衆の目に入る外国産動物像としては、多くの寺院に所蔵され涅槃会に公開される釈迦涅槃図の動物図であったろう。
幕末・明治の絵師落合芳幾の「新板毛物づくし」です。羊と、先日お話した獬豸（カイチ）が、ほぼ一対というか、同列に扱われています。似たようなものだと思われていたんでしょうか。
